戴着经济增长的旧眼镜，可能无法看清欲望不在此处，而在彼处。
两百多年前，马尔萨斯在《人口论》中发出质疑：“眼下的最大问题是，人类以后是会加速朝着如今无法想象的无限进步而去呢，还是陷入幸福与苦难的永恒动荡中。”
如今看来，人类不仅同时经历着他所描述的两种境遇，似乎还可能遭遇第三种命运——与进步、幸福、苦难似乎都无关系的“低欲望社会”。
低欲望社会离我们很远
这是日本著名管理学家大前研一对日本现世的概括总结：人们对于占用资源或者投资消费拥有极低的欲望，特别是年轻人胸无大志，不买房、不买车、不结婚，刺激经济的政策统统失灵，整个社会失去活力。
许多人对照佛系、丧文化等现象在当下的流行，不免担心中国可能会步日本后尘，甚至有人断言“低欲望社会”是人类文明发展到一定阶段的必然宿命。果真如此吗？
其实，即使在日本，所谓“低欲望社会”未必刻画的是一幅完整准确的社会经济图卷。至少从宏观消费数据看，自上世纪80年代消费成为经济增长最重要的驱动力以来，日本并不存在一条从“高消费”到“低消费”的欲望下降直线，私人消费占GDP的比重反而呈现“W”形窄幅震荡，整体保持在50%-60%之间。例如，1980年至今，日本季度消费率最低的时点是1997年12月（51.2%），最高是2009年9月（60.1%）。
换句话说，经济转型、地产泡沫等因素对日本人消费率的影响，远大于部分人群的“低欲望”。
再对比我国，不论是从近年来消费对GDP增长贡献率的稳步提升看，还是从刚刚过去的“十一”黄金周国人表现出的假日消费热情看，“低欲望”离我国整体的社会经济现状相差遥远。
这边的低欲望，何尝不是那边的高欲望
低欲望可能还是基于一种传统视角所得出的社会观察结果——在增长的逻辑下，而不是在发展的逻辑下。
自二战以来，经济增长成为人类社会的主导逻辑：国家追求GDP最大化，企业追求利润最大化，有钱则是个人成功的恒定指标。逐渐地，人们开始反思单一的经济增长的不足，意识到GDP的提高并不必然意味着社会福利的改善，人类幸福感的高低也并不必然体现在经济数据上。在这种情况下，发展的逻辑崭露头角，甚至时而占据上风。
国家不再以GDP的高低作为全部目标，企业开始考虑要兼顾社会利益，个人更是不再单纯以追逐时髦、名牌为乐，转而追求“诗和远方”。
所谓“低欲望社会”里的宅男宅女，不在奢侈品店里流连，焉知不是虚拟空间里的大神和高手！戴着经济增长的旧眼镜，可能无法看清欲望不在此处，而在彼处。
另一方面，不能说“低欲望社会”概念的提出就没有意义。子曰，“富与贵，是人之所欲也”；子又曰：“吾未见好德如好色者也”。如果说古代社会提倡节欲，一个重要原因是资源有限、东西不够分而不得已而为之；那么在物质极大丰富、消费主义一度甚嚣尘上的当今，为什么又出现“低欲望”的回潮呢？
不妨将部分人群中存在的低欲、节欲现象，视为一种高度不确定环境下的个人风险管理机制。
日本的低欲望社会，跟人口老龄化有密切关系。日本的老龄化速度之快、程度之深，在全球都属罕见。人们不敢花钱，不敢消费，为退休生活而多做储备。现时的低欲望，其实是对未来风险的一种无奈应对。
类似地，环保主义者的低欲望，可能源于对气候变化风险的高度关注，通过与物质世界的“断舍离”，主动参与到保护环境的队列中。还有些低欲望，可能源于一种无望，是阶层固化、缺乏上升通道背景下的自暴自弃。
低欲望实是个人对风险的主动管理
人类还是那个人类，社会却已经不是那个社会了。不管是人口老龄化也好，还是气候变化也好，均是人类社会所面临的前所未有的大挑战。在政府、市场、社会的相关应对机制不到位、甚至索性缺失的背景下，个人所做出的低欲望选择背后，体现的或者是对风险的主动管理，或者是对风险的被动规避。
从这个角度看，低欲望现象提示我们，人类发展确实到了一个关键转折点了，老龄化、气候变化等前所未有的大挑战，需要前所未有的大智慧和前所未有的行动的勇气。一个“人谁不顾老，老去有谁怜”的社会，和一个“莫道桑榆晚，为霞尚满天”的社会，不仅呈现的是完全不同的精神面貌，而且也代表了人类不同的命运归途。
□田辉（经济学者）
(责编：李轶群、许晓华)
